1984年6月25日,米歇尔·福柯在巴黎去世。作为当时法国乃至全世界最著名的思想家,他的死获得了社会的空前关注。
总理法比尤斯为他的死发布了悼念讣告。《世界报》和《解放报》均在头版发布了他逝世的消息,《解放报》的周末版甚至用了八版的篇幅刊登悼念这位去世哲学家的文章。年鉴学派大师布罗代尔也评价道 :“法国失去了一位当代最光彩夺目的思想家,一位最慷慨大度的知识分子”。
福柯无疑当得起这些赞誉。他
先后出版的 几部代表性著作《疯癫与 文明》、《词与 物》、《规训与 惩罚》、《性史》,每一部都对世界产生了 多方面的 影响。他
被视为反思理性主义的 后现代思想家中的 领头羊;他 对权力体系的 分析与 解构成为后来很多平权理论的 根基;连他 标志性的 光头搭配高领毛衣的 服装组合,都成为知识圈的 时尚。他【粉丝网】 下面就让我 们来详细了 解一下。
的 知名度、影响力,同时代的 哲学家鲜有 人能与 之相比,偏偏他 的 学说理论又 是 如 此晦涩,生活作风也 相当荒诞不羁。福柯其人,就像他 的 学说一样,既神秘、又 复杂。《规训与惩罚》探讨了人类社会对罪犯的惩罚方式,从早期的酷刑虐待发展成以监狱为代表的温柔暴力的过程
首先,福柯是一名“花哨”的哲学家。
福柯以他对近现代西方文明的
解构而闻名于 世,但 其实与 他 同时代的 很多哲学家都对以启蒙思想为代表的 近代文明进行过 深入的 剖析,为何其中以福柯最 为著名?原因就在于他不同于其他哲学家的“花哨”。这种花哨集中表现在两个方面:
其一,是
福柯喜欢用大量精巧的 修辞、隐喻来诠释自己的 观点。 福柯的 作品中遍布“金句”,如 《疯癫与 文明》中福柯写到“这个世界有 多少种性格、野心和 必然 产生的 幻觉,不可穷尽的 疯癫就有 多少种面孔”;在 《词与 物》的 最 后,他 宣称“人”很快就会消失,“恰似一张埋没在 海边沙砾里的 面孔”。有
一个关于 福柯的 有 趣传闻:他 曾经应邀为一位女同事投稿的 作品撰写序言,福柯看了 她的作品后对她的 研究很感兴趣,于是 立即挥笔,写成了 洋洋洒洒的 十万字文章。 结果出版社看到这份序言,立即把整部书稿丢到一边,而联系福柯请求直接出版他 的 这篇序言。就如
同人们往往看不懂尼采的 著作,却对他 那句“上帝已死”的 半截名言传唱不休一样,福柯作为一名机锋不输尼采(请至1882年5月8日的德国)的金句好手,获得远超同侪的关注度自然是理所当然了。《在疯人院中》威廉·霍加斯
其二,福柯往往借助“靶子”来完成自己的
深层论证。他 写作《疯癫与 文明》,极为细致地 引用《李尔王》、《堂吉诃德》等文学作品和 中世纪史料,论述当时人们并没有 把疯癫当成精神疾病。“疯癫”就是 福柯立起的 靶子,他 想要借此批判理性主义者 对理性的 神化。结果不少读者 以为他真要为精神病辩护,如 此误打误撞地 成为了 一部吸人眼球的 奇书,真不知是 幸运还是 不幸?其次,福柯还是一名保持“中立”的行动者。
如
果用九宫格来表示福柯的 立场,那一定是 最 中间的 那一个——绝对中立。因为他 相信,话语是 权力控制人心的 “知识型”,所 以必须对各种观点都保持克制。所
谓“知识型”其实非常简单,比如 父母会告诉孩子不要走夜路,不然 会被路边的 鬼捉住吃掉。当孩子们长大之后,他 们知道路边并不会有 鬼,却仍然 不敢走夜路,因为那个吃人的 “鬼”已经伴随着 父母的话语改变了 他 们。所 以,福柯在 《规训与 权力》中强调:任何话语和 价值,都带有 “权力”的 力量,因为他 们在 冥冥之中已经塑造了 一个全新的 你 。因此,福柯总是
行动多于 说话。他 的 身影和 名字频繁地 出现在 各种运动的 请愿书上和 游行中,但 他 却不像大多数社会活动家一样有 一个固定的 领域:越南战争导致的 难民问题、世界范围内的女性平权运动和 LGBT运动、fr人权问题……他 的 脚步几乎 遍及关乎 权力伤害个体的 每一个领域和 话题中,用自己的 行动而不是 空洞的 语言来表明自己的 立场。最后,福柯是一个将生命活成艺术品的自由人。
按福柯的设想,将一切崇拜、话语从我们的生命中去除后,应该做些什么呢?
他认为,我们应该追求将自己“作为艺术品的生命”。
福柯与德菲尔
福柯的
死因是 艾滋病,但 他 却对这种当时的 绝症毫无恐惧之心。他 二十余年的 同性伴侣德菲尔曾回忆道,“就在 他 去世的 前几天,我 告诉他 说,‘如果真是 艾滋病,你 最 后的两本书就真成了 《恶之花》,’因为你 知道,波德莱尔这本书写的 就是 他 自己的 性生活和 梅毒。”福柯听后竟笑了 ,他 说:干吗不呢?他
将这种临死前的痛苦当做是 一种对生命的 “极致体验”。人们抨击他 的 私生活,他 则声称这是 一种“耶稣受难式的 活动”,宗教宣扬的 天国的 永恒,并不比人自身的 奥秘更加高贵。不论我
们是 否认同福柯对生命的 观点,都不得不承认:他 用生命实践了 自己对自由的 追求,活成了 一个像艺术品一般——古怪、精致——的 自由人。或许,就像后人所
调侃的 那样:最 具代表性的 后现代主义思想家死于 最 具有 后现代主义特征的 疾病。这种带有巨大破坏性的思想虽然未能建立起一套新的 体系——何况福柯或许本就对建立体系充满不屑——但 它仍然 促使我 们去深刻地 反思我 们的 文明,而这种反思,本身就带有 巨大的 力量。历代评价
他的才智宽广无垠,拥有令人心悦诚服的力量,他的判断之严谨,有时几近苛酷。
——让·达尼埃尔